G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 9
Beerbohm (qui a chaque mérite sauf démocratie) a essayé d'analyser le
plaisanteries à quels les rires de la bande. Il les a divisés en trois sections:
plaisanteries au sujet d'humiliation corporelle, plaisanteries au sujet d'étranger des choses, tel que
étrangers, et plaisanteries au sujet de mauvais fromage. M. Max Beerbohm pensait il
compris les premières deux formes; mais je ne suis pas sûr qu'il a fait. En ordre
comprendre l'humour vulgaire ce n'est pas assez pour être amusant. On faut
aussi est vulgaire, comme je suis. Et dans le premier cas c'est évident sûrement que
ce n'est pas simplement au fait de quelque chose être blessé que nous rions (comme je
ayez confiance en nous faisons) quand un Premier Ministre s'assied sur son chapeau. Si c'était donc
nous devrions rire toutes les fois que nous avons vu un enterrement. Nous ne rions pas au simple
fait de quelque chose tomber; il n'y a rien amusant au sujet de feuilles
tomber ou le soleil qui descend. Quand notre maison tombe de nous ne faites pas
rire. Tous les oiseaux de l'air peuvent tomber autour de nous dans un perpétuel
comme une averse de grêle sans éveiller un sourire. Si vous demandez vraiment
vous pourquoi nous nous moquons d'un homme qui s'assied soudainement dans la rue vous
découvrez que la raison est profonde pas seul, mais finalement
religieux. Toutes les plaisanteries au sujet d'hommes qui s'asseyent sur leurs chapeaux sont vraiment
plaisanteries théologiques; ils s'inquiètent de la Nature Double d'Homme. Ils
faites référence au paradoxe fondamental que l'homme est supérieur à toutes les choses
autour de lui et encore est à leur pitié.
Tout à fait également subtil et spirituel est l'idée au dos de rire
aux étrangers. Il intéresse la presque torturant vérité d'un chose être
comme soi et encore n'aime pas soi. Personne ne rit de ce qui est tout à fait
étranger; personne ne rit d'un palmier. Mais c'est drôle de voir le
l'image familière de Dieu a déguisé derrière la barbe noire d'un Français ou