R.W. Church
Chapitre 8
est ordinaire que nous devons prendre le terme employé dans le sens de notre
propre loi, et pas dans le sens différent et dérivé dans qui il
a été utilisé par les canonists et les théologiens. Mais canonists
eux-mêmes témoin de l'ours à la distinction que j'ai maintenant
signalé. Celui le genre est _Jurisdictio coactiva proprie dicta,
data_ du principibus; l'autre est _Jurisdictio improprie dicta ac
spiritualis simple, ejusque Ecclesiae Episcopis un data_ Christo....
Parler correctement, je soumets qu'il n'y a aucune telle chose comme
juridiction dans toute association privée d'hommes, ou n'importe où autrement
que sous l'autorité de l'État. _Jus_ est le plan de
droits qui subsistent entre hommes dans les relations, pas de tout, mais de
société civile; et _jurisdicto_ est l'autorité pour déterminer et
énoncez ces droits de temps en temps. Autorité d'église,
par conséquent, si long comme il se trouve seul, n'est pas dans sévérité de
parole, ou d'après histoire, juridiction, parce que ce n'est pas
essentiellement bornez au-dessus avec droit civil.
Mais quand l'État et l'Église sont venues être uni, par le
conversion de nations, et la soumission du soldat
conscience au Christianisme--quand l'Église a placé son pouvoir de
autorégulation sous la garde de l'État, et l'État
annexé sa propre sanction forte à règles qui sans lui veulent
a été matière de marché négocié simple, alors _jus_ ou civil
redressez bientôt trouvé son chemin dans l'Église, et le respectif
intérêts et obligations de ses plusieurs ordres, et du
individus qui les composent, a été réglé par formation des vivres
partie de la loi de la terre. Matière ecclésiastique ou spirituel
moulé dans les formes de droit civil, est devenu le sujet adéquat de
juridiction ecclésiastique ou spirituelle, correctement donc a appelé.
Maintenant, dans la mesure où les lois sont des abstractions jusqu'à ce qu'ils soient mis dans