R.W. Church
Chapitre 86
que soit admis prendre connaissance de leurs demandes et considérer leur
caractère, leur but, leurs résultats, leurs références, parce que le
la supposition simple d'eux viole la conception fondamentale et
condition de science, loi absolue et invariable, aussi bien que cela
persuasion de sens commun que tout le monde a, si philosophe ou
pas, de l'uniformité de l'ordre du monde.
II
Faire place pour raison venir dans et prononcer sur miracles sur leur
propres mérites--éclaircir la terre pour la considération de leur réel
demandes en se débarrassant de l'objection antérieure d'impossibilité, est
L'objet du principal de M. Mozley.
Quel que soit difficulté il y a dans croire dans les miracles en général
survient de la circonstance qu'ils sont dans contradiction à ou
contrairement à l'ordre de nature. Estimer la force de ceci
difficulté, alors, nous devons comprendre en premier quel genre de croyance il
est nous avons lequel dans l'ordre de nature; pour le poids du
objection au miraculeux doit dépendre de la nature du
croyance à qui le miraculeux s'est opposé.
Son examen de l'impossibilité présumée de miracles peut être
décrit comme un tourner très subtil les tables sur Hume et l'empirique
philosophie. Pour quand il est dit que c'est contrairement à raison à
croyez dans une suspension de l'ordre de nature, il demande sur quelle terre
faites nous croyons dans l'ordre de nature; et Hume lui-même fournit le
réponse. Il y a rien de que nous avons une persuasion plus ferme. C'est
la base de vie humaine et connaissance. Nous supposons à chaque pas, sans
un doute, que le futur sera comme le passé. Mais pourquoi? Hume a
examiné la question avec soin, et ne peut trouver aucune réponse, exceptez le
fait que nous le supposons. "J'appréhende", dit M. Mozley, en acceptant
La vue de Hume de la nature de probabilité "qui quand nous examinons le
raisons différentes qui peuvent être assignées pour ce rapport, c.-à-d. pour
la croyance que le futur sera comme le passé, ils viennent tous enfin