R.W. Church
Chapitre 45
Église d'Angleterre telle que lui a été conçue de par la Caroline divines
et les Non-Jurés. La grande rupture de 1830 avait forcé sur les hommes le
question inquiète, ce qui est l'Église comme parlé d'en Angleterre? Est il le
Église de Le Christ?" et les réponses étaient plusieurs. Le talonneur avait dit que c'était
"la nation"; et dans les circonstances tout à fait changées, avec quelques-uns,
qualifications. Dr. Arnold a dit le même. C'était "l'Établissement"
d'après les avocats et politiciens, Whig et Tory. C'était un
corps invisible et mystique, a dit l'Evangelicals. C'était le total
de rassemblements séparés, a dit les Non-conformistes. C'était le
création parlementaire de la Réforme, a dit l'Erastians. Le vrai
L'église était la communion du Pape, l'Église prétendue était un
schisme légalisé, a dit les Catholiques romains. Tout que ces idées étaient
flotter au sujet de, dégagé et vague, parmi gens de qui ont parlé beaucoup le
Église. Whately, avec son sens clair, avait mis en bas que c'était un
société religieuse divine, distinct dans son origine et existence, distinct
dans ses attributs de tout autre. Mais cette idée était tombée mort, caisse,
Froude et ses amis ont mis la nouvelle vie dans lui Froude a accepté Whately
idée que l'Église d'Angleterre était celle historique ininterrompu
Église, que lequel il ne pourrait pas y avoir d'autres, localement en Angleterre,; mais dans
ce Froude a lu une grande quantité que n'était jamais et ne pourrait jamais être dans
Les pensées de Whately. Whately était allé très loin pour regarder l'Église de
sans comme un grand et sacré corps constitué. Jeter l'Erastian de côté
théorie, il avait réclamé son droit d'exister, et si nécessaire, gouvernez
il, à l'écart de l'état. Il avait reconnu l'excommunication comme
son instrument naturel et indéfaisable de gouvernement. Mais cela qui le
la vie interne de l'Église était, ce qui devrait être son enseignement et organique
système, et ce qui était le niveau et preuve de ceux-ci, Whately était parti