R.W. Church
Chapitre 65
inintelligible ou mauvais. Plus de réalité, plus de sévérité et de consistance,
habitudes plus profondes d'auto-discipline sur les lignes acceptées d'Église anglaise
orthodoxie, l'aurait satisfait comme le but du mouvement, comme il
indubitablement été une grande partie de son but; bien qu'avec Froude et Newman
il a aussi visé un élargissement d'idées, d'intérêts et sympathies,,
au-delà ce qui avait été commun dans l'Église anglaise.
Dans l'histoire du mouvement Isaac Williams a amené une partie avancée en deux
de ses événements avec un de lesquels sa connexion était très naturelle, avec
l'autre grotesquement et ridiculement incongru. Celui était le plan
et commencer des séries de _Plain Sermons_ en 1839 à qui pas seul
le Kebles, Williams, et Copeland a contribué leurs volumes, mais aussi
Newman et Dr. Pusey. Isaac Williams a laissé le compte suivant de
sa part dans le travail.
"Il a paru à ce temps (approximativement 1838-39) comme si Oxford, de la force,
de principe montré là (et un presque unanime et se concentré
énergie), devenait un point du ralliement pour le royaume entier: mais je
regardé du commencement et a vu de plus grands dangers parmi nous-mêmes que
ce de sans; lequel j'ai essayé pour éviter en publiant le
_Plain Sermons_. [_Plain Sermons_, par contributaires au _Tracts pour
le Times_, 1ère Séries, janvier 1839.] j'ai essayé en vain d'obtenir le
Kebles publier pour tenir le rythme de Newman, et ainsi maintient un
tour plus pratique dans le mouvement. Je me souviens de C. Cornish (C.L.
Cornish, Associé et Professeur d'Exeter) venir à moi et dire comme nous
entré dans les Jardins de la Trinité, 'les Gens ont un peu peur d'existence portée
loin par l'éclat de Newman; ils veulent plus de la sobriété stable de
le Kebles a infusé dans le mouvement pour prendre soin de nous; nous avons si beaucoup
voile et veut le lest.' Et l'effet de la publication du _Plain
Sermons_ était au moment même apaiser. Dans entreprendre en premier le _Plain