G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Douze Types

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Chapitre 51

tendance extraordinaire à utiliser le nom pour un organe, quand ce qui est voulu dire
est l'abus ou déchéance de cet organe. Donc nous parlons d'une souffrance de l'homme
de 'nerfs', lequel est aussi sensible que parler d'un homme presque
souffrir de dix doigts. Nous parlons de 'foie' et 'digestion' quand nous
signifiez l'échec de foie et l'absence de digestion. Et dans le même
manière que nous parlons des dangers de logique, quand cela qui nous vraiment la moyenne est le
danger de sophisme.

Mais le vrai point au sujet de la limitation de logique et le partiel
renversez de logique par les écrivains aimez Carlyle est plus profond et quelque peu
différent. La faute de la grande masse de logiciens n'est pas qu'ils
faites sortir un faux résultat, ou, en d'autres termes, n'est pas des logiciens à tout.
Leur faute est cela par une habitude psychologique inévitable à qu'ils soignent
oubliez qu'il y a deux parties d'un processus logique--le premier le
choisir d'une supposition, et la seconde l'argumentation sur lui;  et
humanité, s'il se consacre trop avec persistance à l'étude de son
raisonner, a une certaine tendance à perdre la faculté de son
supposition. Il étonne comme constamment on peut entendre de rationnel
et même personnes rationalistes une telle expression comme 'Il n'a pas prouvé le
même chose avec laquelle il a commencé', ou 'La totalité de son cas est restée sur
une supposition pure', deux particularités par lesquelles peuvent être trouvées le curieux
dans les travaux d'Euclid. Il étonne, encore, comme constamment un
entend des rationalistes qui discutent sur quelque sujet profond, apparemment sans
troubler au sujet des suppositions profondes a impliqué, après ayant perdu leur sens,
comme ce soit, de la vraie couleur et caractère de la supposition d'un homme. Pour
exemple, deux hommes discuteront au sujet de si le patriotisme est une bonne chose
et ne découvre jamais jusqu'à la fin, si à tout, que le cosmopolite est
baser son cas entier sur l'idée que l'homme doit, s'il peut, devenez
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