G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 14
cela peut être observé spécialement dans les deux ou trois genres du commonest
de folie. Si un homme dit (par exemple) que les hommes ont une conspiration
contre lui, vous ne pouvez pas le débattre exceptez en disant que tous les hommes
niez qu'ils sont des conspirateurs; lequel est exactement quels conspirateurs
ferait. Son explication couvre les faits comme beaucoup comme le vôtre.
Ou si un homme dit qu'il est le Roi légitime d'Angleterre, c'est non
réponse complète dire que les autorités existantes l'appellent furieux;
pour s'il était Roi d'Angleterre pour qui peut être la chose la plus sage le
autorités existantes faire. Ou si un homme dit qu'il est Jésus Christ,
ce n'est pas une réponse pour lui dire que le monde nie sa divinité;
pour le monde Le Christ a nié.
Néanmoins il a tort. Mais si nous essayons de tracer son erreur
dans les délais exacts, nous ne le trouverons pas tout à fait si facile comme nous avions supposé.
Peut-être le plus proche nous pouvons arriver à l'exprimer est dire ceci:
que son esprit installe un cercle parfait mais étroit. Un petit cercle
est complètement aussi infini qu'un grand cercle; mais, pourtant c'est complètement
comme infini, ce n'est pas si grand. De la même façon l'explication insensée
est complètement aussi complet que le sain, mais ce n'est pas si grand.
Une balle est complètement aussi ronde que le monde, mais ce n'est pas le monde.
Il y a une telle chose comme une universalité étroite; il y a tel
une chose comme une petite et à l'étroit éternité; vous pouvez le voir dans beaucoup
religions modernes. Maintenant, parler tout à fait extérieurement et empiriquement,
nous pouvons dire que la MARQUE plus forte et plus indubitable de folie
est cette combinaison entre un état complet logique et un spirituel
contraction. La théorie du fou explique un grand nombre de choses,
mais il ne les explique pas dans un grand chemin. Je signifie que si vous
ou je traitais avec un esprit qui devenait morbide, nous devrions être