G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 22
pour la moutarde.
Dans passer de ce sujet je peux noter qu'il y a un bizarre
sophisme à l'effet que le fatalisme matérialiste est d'une certaine façon
favorable à pitié, à l'abolition de punitions cruelles ou
punitions de tout genre. C'est de façon atterrante le revers de la vérité.
C'est assez défendable que la doctrine de nécessité ne fait aucune différence
à tout; qu'il laisse le flogger qui flagelle et l'ami gentil
exhorter comme auparavant. Mais évidemment s'il arrête l'un ou l'autre d'eux il
arrêts l'exhortation gentille. Que les péchés sont inévitables ne fait pas
prévenez la punition; s'il prévient n'importe quoi il prévient la persuasion.
Le déterminisme est complètement vraisemblablement comme pour mener à cruauté comme c'est certain
mener à lâcheté. Le déterminisme n'est pas contradictoire avec le
traitement cruel de criminels. Ce que c'est (peut-être) contradictoire
avec est le traitement généreux de criminels; avec tout appel à
leurs meilleures sensations ou encouragement dans leur lutte morale.
Le determinist ne croit pas dans le fait de demander à la volonté, mais il fait
croyez dans le fait de changer l'environnement. Il ne doit pas dire au pécheur,
"Allez et ne péchez pas aucun plus", parce que le pécheur ne peut pas l'aider. Mais il
peut le mettre dans l'huile bouillante; pour l'huile bouillante un environnement est.
Considéré comme un chiffre, par conséquent, le matérialiste a le fantastique
contour du chiffre du fou. Les deux enregistrement en haut une place
à la fois incontestable et intolérable.
Bien sûr c'est pas seul du matérialiste que tout c'est vrai.
Le même appliquerait à l'autre extrême de logique spéculative.
Il y a un sceptique plus terrible que lui qui croit cela
tout a commencé dans matière. C'est possible de rencontrer le sceptique
qui croit que tout a commencé en lui-même. Il ne doute pas le
existence d'anges ou diables, mais l'existence d'hommes et vaches.
Pour lui ses propres amis sont une mythologie se réconciliée tout seul.