G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 30
À tout coin de rue nous pouvons rencontrer un homme qui dit le frénétique
et déclaration blasphématrice qu'il peut avoir tort. Tous les jours un
rencontre quelqu'un qui dit par hasard que bien sûr sa vue ne peut pas
soyez le droit un. Bien sûr sa vue doit être le droit un,
ou ce n'est pas sa vue. Nous sommes sur la route à produire une course
d'hommes trop mentalement modeste croire dans la table de multiplication.
Nous sommes dans danger de voir des philosophes qui doutent la loi de la pesanteur
comme être une envie simple de leur propre. Les railleurs de vieux temps étaient aussi
fier être convaincu; mais ceux-ci sont trop humbles être convaincu.
Le doux héritez le monde; mais les sceptiques modernes sont trop doux
même réclamer leur héritage. C'est exactement cet intellectuel
impuissance qui est notre deuxième problème.
Le dernier chapitre s'est inquiété seulement d'un fait d'observation:
que quel péril de morbidité il y a pour homme vient de plutôt
sa raison que son imagination. Il n'a pas été destiné à attaquer le
autorité de raison; plutôt c'est le but ultime pour le défendre.
Pour lui la défense a besoin. Le monde moderne entier est en guerre avec raison;
et la tour dévide déjà.
Les sages, il est souvent dit, ne peut voir aucune réponse à l'énigme
de religion. Mais le problème avec nos sages n'est pas qu'ils
ne peut pas voir la réponse; c'est qu'ils ne peuvent pas voir même l'énigme.
Ils sont comme enfants si stupide comme pour n'observer rien paradoxal
dans l'assertion espiègle qu'une porte n'est pas une porte. Le moderne
les latitudinarians parlent, par exemple, au sujet d'autorité dans religion
pas seul comme si là n'été pas une raison dedans, mais comme si là n'avait jamais
été toute raison pour lui. À part voir sa base philosophique,
ils ne peuvent pas voir même sa cause historique. Autorité religieuse
a souvent, indubitablement, été oppressif ou déraisonnable; de même que
chaque système légal (et surtout notre présent un) a été