G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 33
Matérialisme et la vue de tout comme une illusion personnelle ont
quelque tel effet; pour si l'esprit est mécanique, la pensée ne peut pas être
très excitant, et si le cosmos est irréel, il n'y a rien pour penser
au sujet de. Mais dans ces cas l'effet est indirect et douteux. Dans
quelques-uns emballe c'est direct et clair; particulièrement dans le cas de ce qui est
généralement appelée évolution.
L'évolution est un bon exemple de cette intelligence moderne qui,
s'il détruit n'importe quoi, le détruit. L'évolution est l'un ou l'autre
une description scientifique innocente de comment certaines choses terrestres
se produit; ou, si c'est n'importe quoi plus que ce, c'est une attaque
sur pensée elle-même. Si l'évolution détruit n'importe quoi, il ne fait pas
détruisez religion mais rationalisme. Si évolution simplement moyens qui
une chose positive a appelé un singe devenu un positif très lentement
la chose a appelé un homme, alors c'est stingless pour le plus orthodoxe;
pour un Dieu personnel puissance de même que fait lentement bien comme rapidement des choses,
surtout si, comme le Dieu chrétien, il soit à l'extérieur de temps.
Mais s'il veut dire n'importe quoi plus, il veut dire qu'il y a aucun tel
chose comme un singe changer, et aucune telle chose comme un homme pour lui
changer dans. Il veut dire qu'il n'y a aucune telle chose comme une chose.
À meilleur, il y a seulement une chose, et c'est un flux de tout
et n'importe quoi. C'est pas une attaque sur la foi, mais sur
l'esprit; vous ne pouvez pas penser s'il n'y a pas de choses pour penser au sujet de.
Vous ne pouvez pas penser si vous n'êtes pas à l'écart du sujet de pensée.
Descartes a dit, "je pense; par conséquent je suis." L'évolutionniste du philosophic
revers et négatives l'épigramme. Il dit, "je ne suis pas; par conséquent je
ne peut pas penser."
Alors il y a l'attaque opposée sur pensée: cela préconisé par
M. H.G.Wells quand il insiste que chaque chose séparée est "unique,"