G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 84
L'attitude chrétienne au martyr et le suicide n'était pas ce qui est
si souvent affirmé dans les moralités modernes. Ce n'était pas un problème de degré.
Ce n'était pas qu'une ligne doit être dessinée quelque part, et que le
le moi tueur dans l'exaltation est tombé dans la ligne, le moi tueur,
dans tristesse seulement au-delà il. La sensation chrétienne évidemment
n'était pas simplement que le suicide portait le martyre trop loin.
La sensation chrétienne était furieusement pour un et furieusement contre
l'autre: ces deux choses qui ont regardé si beaucoup de semblable était à
en face de fins de ciel et enfer. Un homme a lancé sa vie loin;
il était si bon que ses os secs pourraient guérir des villes dans peste.
Un autre homme a lancé la vie loin; il était si mauvais que ses os veuillent
polluez ses frères. Je ne dis pas que cette férocité était juste;
mais pourquoi est-ce que c'était si violent?
Ici c'était que j'ai trouvé en premier que mes pieds errants étaient
dans quelque piste battue. Le Christianisme avait aussi senti cette opposition
du martyr au suicide: s'il l'avait senti pour le
même raison? Si le Christianisme avait senti ce que j'ai senti, mais ne pourrait pas
(et ne peut pas) exact--ce besoin pour une première loyauté aux choses,
et alors pour une réforme ruineuse de choses? Alors je me suis souvenu
que c'était réellement la charge contre Christianisme qui il
combiné ces deux choses que j'essayais d'une manière extravagante de combiner.
Le Christianisme a été accusé, à un et le même temps, d'existence,
trop optimiste au sujet de l'univers et d'existence trop pessimiste
au sujet du monde. La coïncidence m'a fait soudainement être debout encore.
Une habitude imbécile est survenue dans controverse moderne de dire
ce tel et un tel credo peut être tenu dans un âge mais ne peut pas être pu
que soit contenu dans un autre. Quelque dogme, nous sommes dits, était croyable
dans le douzième siècle, mais n'est pas croyable dans le vingtième.