G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 10
parce qu'ils n'étaient pas des citoyens. Le monde ancien a forcé un nombre
de gens faire en premier le travail du monde, avant qu'il ait permis
gens plus privilégiés lutter au sujet du gouvernement du monde.
La vérité est assez banale, bien sûr,; c'est dans l'Esclavage du mot unique,
lequel n'est pas le nom d'une infraction comme Simony, mais plutôt d'un plan
comme Socialisme. Quelquefois très comme Socialisme.
Être debout inutilement seulement sur un de ces monticules de herbe sous un de
ces voûtes cassées, j'ai vu soudainement le problème du Travail de Londres,
comme je ne pourrais pas le voir à Londres. Je ne signifie pas que j'ai vu quel côté
été juste, ou quelle solution était fiable, ou tous points partisans
ou reparties, ou tous détails pratiques au sujet de difficultés pratiques.
Je signifie que j'ai vu ce que c'était; la chose lui et la chose entière.
Le problème du Travail d'à-jour s'est levé tout à fait simplement, comme un
atteignez un maximum auquel un homme regarde en arrière et voit seul et solide,
bien que quand il marchait sur lui ce fût une nature de pierres.
Le problème du Travail est la tentative avoir la démocratie de Paris
sans l'esclavage de Rome. Entre la République romaine et le
République française que quelque chose était arrivé. Quoi qu'autrement c'était, c'était
l'abandon de l'habitude humaine ancienne et fondamentale d'esclavage;
le comptage d'hommes pour travail nécessaire comme la fondation normale
de société, même une société dans laquelle les citoyens étaient libres et égal.
Quand l'idée de citoyenneté égale est revenue au monde, il a trouvé
ce monde changé par une version beaucoup plus mystérieuse d'égalité.
Afin que Londres, passer la lampe de Paris aussi bien que Rome,
est fait face avec un nouveau problème qui touche le vieil entraînement d'obtenir
le travail du monde fait d'une façon ou d'une autre. Nous ne devons pas ne pas supposer maintenant
seulement que tous les citoyens sont égaux, mais que tous les hommes sont des citoyens.