G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 35
Un cimetière musulman est littéralement comme un petit village. C'est un village,
comme le proverbe va, ce on n'aimerait pas marcher à travers le soir.
Il y a quelque chose de singulièrement terrifiant au sujet de si étrange une rue
de maisons, chacun avec une porte qui peut être ouverte par un homme mort.
Mais dans un sens moins capricieux, il y a profondément au sujet de lui quelque chose
pitoyable et humain. En effet est la maison du marin ici de mer,
dans le seul port il consentira à appeler sa maison; ici enfin
le nomade confesse le besoin commun d'hommes. Mais même au sujet de ceci
là couvées la présence du désert et ses os secs de raison.
Il n'acceptera rien entre une tente et une tombe.
La philosophie du désert peut commencer seulement encore partout.
Il ne peut pas grandir; il ne peut pas avoir quels Protestant appellent progrès
et les Catholiques appellent le développement. Il y a mort et enfer
dans le désert quand il commence partout encore. Il y a toujours
la possibilité qu'un nouveau prophète redécouvrira la vieille vérité;
trouvera encore écrit sur les sables rouges le secret de l'évident.
Mais ce sera toujours le même secret pour quels milliers
de ce simple et sérieux et splendidement les hommes vaillants mourront.
Le plus haut message de Mahomet est un morceau de tautologie divine.
Le même cri que Dieu est Dieu est une répétition de mots, comme le
répétitions de sables larges et cieux roulants. La même expression est comme
un écho éternel qui ne peut jamais cesser de dire le même mot sacré;
et quand j'ai vu après le plus puissant et plus magnifique
de toutes les mosquées de cette terre, j'ai trouvé que ses inscriptions
eu le même caractère d'une similitude délibérée et provocante.
L'alphabet arabe ancien et le scénario est à la fois lui-même si élégant
et si exact qu'il peut être utilisé comme un ornement fixe, comme l'oeuf,
et modèle du dard ou la clef grecque. C'est comme si nous pourrait faire