G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 70
et sur le même principe les saints peints sont plus de saint
que je suis, et les pèlerins patients plus constant que je suis.
Mais c'est aussi vrai, comme dans la matière moindre avant a mentionné,
que même ce qui pensent généralement le Sphinx petit ne font pas
observez les petites choses au sujet de lui. Ils ne découvrent pas même
ce qui est intéressant au sujet de leur propre déception. Et de la même façon
même ce qui sont irrités vraiment par les modes peu familières
d'adoration dans une place comme Jérusalem, ne sachez pas comment découvrir
ce qui est intéressant dans la même existence de ce qui irrite.
Par exemple, ils parlent de déchéance byzantine ou illusion barbare,
et ils vont généralement loin avec une impression qui le rituel
et le symbolisme est quelque chose dater des Âges Sombres.
Mais si ils noteraient vraiment les détails de leurs alentours,
ou même de leurs sensations, ils observeraient un fait plutôt curieux
au sujet de tel ornement de telles places comme l'Église du Sépulcre Sacré
comme peut être compté vraiment indigne d'eux. Ils réaliseraient
que ce qu'ils repousseraient le plus instinctivement comme superstitieux fait
pas date de ce qu'ils considéreraient comme les âges de superstition.
Vraiment il y a de mauvaises images mais elles ne sont pas des images barbares;
ils sont des images fleuries dans le dernier réalisme passé de la Renaissance.
Vraiment il y a le décor raide et gauche, mais ce n'est pas
le décor sévère ou ascétique d'un cloître espagnol; c'est beaucoup
plus de comme le pompeux cependant décors frivoles d'un hôtel Parisien.
Dans court, dans la mesure où le temple l'a été défiguré vraiment
n'a pas été défiguré par les Âges Sombres, mais plutôt si n'importe quoi
par l'Âge de Raison. C'est l'éclairé dix-huitième siècle,
lequel s'est considéré comme le même midi de culture naturelle
et le bon sens qui a vraiment pourtant a mis indirectement le sien
défigurant doigt sur le temple byzantin sombre mais digne.