Chapitre 21
mâle et femme, cire constamment et décroît et places changeantes,
et continuer de, et fondre leur identité dans, autres à travers un
séries infinies de processus, en partie matière et en partie métaphysique,
mais jamais de plus en plus sujet à l'inspiration et le but du
Brahman, seul versé dans la connaissance des dieux, et seul compétent
pour se concilier ils par rites sacrificatoires de complexité croissante, et par
prières d'un formalisme rigide qui progressivement assume la forme de simple
incantations.
C'est le grand changement auquel les Brahmanas portent le témoin. Ils montrent
aucun départ marqué de la théologie du Vedas, pourtant beaucoup du
les vieux dieux continuent à être ou détrôné pour disparaître entièrement, ou à
réapparaissez dans nouvelles formes, comme Varuna qui devient un dieu de nuit pour être,
n'adoré plus pour sa bienfaisance, mais être apaisé pour le sien
cruauté; whilst, en revanche, que Prajapati est élevé au plus haut
trône, avec Sun, Air, et Feu dans assistance proche. Cela qui le Brahmanas
montrez est que le Brahman a acquis l'autorité irrésistible d'un
statut du sacerdotal, n'investi pas simplement dans l'érudition d'un théologien,,
mais dans quelque attribut spécial de son sang, et par conséquent transmissible
seulement de père à fils. Le Brahman a été aidé indubitablement à ceci
prééminence prophétique par les modifications que la langue populaire avait
subi au cours de temps, et comme le résultat plus surtout de
migration du Pendjab aux plaines Gangetic. La langue du
Les cantiques Vedic avaient cessé d'être compris par les masses, et le sien
l'interprétation est devenue le monopole de familles savantes; et ce
monopole, comme tout autres, a été utilisé par ceux pour qui l'ont aimé leur
propre agrandissement. La langue qui avait distribué l'usage commun
acquis une sainteté ajoutée. Il est devenu une langue sacrée, et sacré
devenu les Brahman qui seul ont possédé la clef à lui qui seul pourrait
récitez ses textes sacrés et exécutez les rites qu'ils ont prescrit, et