Chapitre 24
absorption dans l'essence divine. Pour aucun plus a fait pour fortifier
le principe patriarcal qui des premiers temps gouvernés le
famille tribale, et établir la conception hindoue de la famille comme il
prédomine au jour présent. Avec cet inconsequence curieux qui
fréquemment caractérise la pensée hindoue, même quand il professe pour être
gouverné par la logique la plus sévère, la croyance que chaque renaissance est,
déterminé irrévocablement par la loi de Karma, _i.e._ conformément à
le total général des actions d'homme, bon et mauvais, dans premières existences, est
tenu pour être compatible avec la croyance qui la félicité de la boîte morte
que seulement soit assuré par rites compliqués d'adoration et sacrifie qui un fils
seul, ou le fils d'un fils, peut prendre la relève de son père et correctement
exécutez. Le potestas_ _patria ancien d'institutions tribales a été
donc a prolongé au-delà le bûcher funéraire funéraire, et la vénération ancienne pour
le mort de qui originairement a trouvé l'expression dans une adoration instinctive
les ascendants ont été traduits dans un culte de cérémonie du
crinières ancestrales de qui constituent le devoir fondamental et fonction
chaque nouvelle tête de la famille. D'où le système de la famille commun hindou qui
nourritures la propriété entière de la famille aussi bien que le gouvernement de tout
ses membres sous le contrôle exclusif de la tête de la famille. D'où aussi
la nécessité de mariage tôt, de peur que la mort doive doubler le Hindou
avant qu'il ait engendré le fils sur à qui survie la performance de
l'essentiel des rites, pas seul à sa propre future félicité, mais à cela de
tous ses ascendants dépendent, et, comme une alternative, atténuer l'affreux
conséquences du mâle de la déshérence de son propre corps, le
introduction d'adoption sous conditions qui obtiennent aux adopté
fils précisément la même place comme un vrai fils aurait aimé. D'où
encore l'infériorité de femme que le mariage tôt a eu tendance à placer dans