Chapitre 31
grande pierre secourir son disciple Ananda bien-aimé de la prise du
démon Mara qui avait pris la forme d'un vautour. La rafle de ceux
les grands oiseaux ont paru investir la scène entière avec un nouveau et vivant
réalité. À travers les siècles survenus je pourrais suivre Roi Bimbisara,
qui a régné dans ces jours à Rajagriha, en continuant le long de la chaussée de
vivez à la dure, pierres déshabillées de qui peuvent être tracées à-jour au pied le
montagne et augmente ses flancs branlants, après que ses hommes eussent nivelé la vallée
et a couvert les précipices, et avec les pierres avait fait un escalier
approximativement dix allures largement", afin qu'il se doive soit porté jusqu'à attente
dans sa propre personne royale sur le Seigneur Bouddha. Là, a marqué au présent
jour par les restes de deux grands _stupas_, était la place où le roi
descendu de sa litière pour aller en avant à pied, et plus loin augmente encore le
tache où il a renvoyé ses partisans et est allé sur seul inviter le
Bouddha descendre et demeurer dans son capital.
Cela a dû être avant Jésus-Christ approximativement 500, et Bouddha a dépensé par la suite un
portion considérable de son temps dans le jardin du bambou qui Roi
Bimbisara a présenté à lui à la périphérie de Rajagriha. Là, et dans
ses pérégrinations annuelles à travers le pays, il a délivré au pauvre et
au riche, au Brahman et au pécheur, aux princes et les paysans,,
aux femmes aussi bien qu'à les hommes, son message de spirituel et social
délivrance du thraldom de la chair et de la tyrannie de
caste.
Avec les doctrines réelles de Bouddhisme je ne propose pas de négocier. Il y a
rien en eux cela ne pourrait pas être réconcilié avec ceux du Vedanta,
et ils sont particulièrement attentivement apparentés au système Sankhya. Mais le
force motrice de Bouddhisme, comme aussi de Jainism auquel a grandi le même
temps comme Bouddhisme sous l'inspiration d'un autre grand réformateur,
Mahavira qui est dit pour avoir été un cousin de Roi Bimbisara était un