Chapitre 40
que quelquefois soit pris pour cela d'un jeune dieu grec.
Ces influences exotiques ont pu agir en effet comme un dissolvant supplémentaire sur
Bouddhisme. Mais en tout cas, sa renaissance locale et temporaire comme un dominant
déclarez la religion sous Kanishka dont l'empire n'a pas longtemps survécu à lui,
manqué d'arrêter sa résorption stable dans Hindouisme. D'un côté,
Le Bouddhisme lui-même perdait beaucoup de sa pureté originale. Le miraculeux
légendes avec lesquelles la vie de Bouddha a été investie progressivement, le presque
l'adoration idolâtre a payé à lui, la croyance qu'il était mais le
dernier de beaucoup d'incarnations dans lesquelles le Bouddha avait déjà révélé
lui-même du même commencement de création--tout ces accroissements plus tardifs
représentez, aucun doute, la réaction sur Bouddhisme de son Hinduistic,
alentours. Mais ils ont aidé indubitablement aussi pour stimuler l'augmentation de
les formes plus définies d'anthropomorphism qui a caractérisé le
développement d'Hindouisme quand le rituel ancien et le plus impersonnel
dieux du Vedas et du Brahmanas le chemin a donné au culte de tel même
dieux personnels comme Shiva et Vishnu, avec leurs équivalents féminins,,
Kali et Lakshmi, et finalement à l'évolution d'encore plus populaire
divinités, quelques-uns, comme Skanda et le Ganesh éléphant-conduit, attentivement,
associé à Shiva; autres aiment Krishna et Rama, _av[=a]taras_ ou
incarnations--et à bien des égards incarnations extrêmement humaines--de Vishnu.
En même temps, les Hindous aryens, comme ils ont continué à subjuguer le
nombreuses courses aborigènes d'Inde, a facilité constamment leur
assimilation par le plus ou moins direct adoption de leur primitif
divinités et coutumes religieuses. Les deux grands légendaire, le Mahabharata,,
avec son épisode merveilleux, le Baghavat-Ghita qui est l'apothéose
de Krishna, et les Ramayana qui disent l'histoire de Rama montrent le
infusion dans Hindouisme d'un esprit distinctement national dans direct