Chapitre 50
forces centrifuges d'états insignifiants et clans qui s'efforcent pour perpétuellement
connaissance approfondie comme les royaumes plus éphémères de Kanishka et Harsha. Ils tout
dans tour s'effrité, et, dans une terre de beaucoup de courses et langues et
climats, fendus constamment au-dessus dans beaucoup d'états et groupes d'états à,
conflit et constamment maîtres changeants et frontières. Hindouisme seul
toujours survécu avec son a entassé et panthéon toujours en expansion de dieux et
déesses pour la multitude, avec ses philosophies subtiles et élastiques,
pour l'élu, avec la doctrine de réincarnations infinies pour tout,
et, bornez au-dessus avec il, la loi du fer de caste.
Le système de la caste, pourtant il peut céder lentement dans les non-qualités indispensables à
les exigences de vie moderne, est encore vigoureux à-jour dans tout le sien
traits essentiels, et ne peut pas être expulsé facilement de leur vie de famille
même par les classes De l'ouest Cultivées. Il divise la société indienne dans
milliers de compartiments eau-serrés dans lesquels le Hindou naît et
vies et meurt sans toute possibilité d'émerger de celui à qui
il a été prédestiné par ses propres actions dans ses vies précédentes. Chaque caste
formes un groupe de quelles les relations dans son propre cercle, aussi bien que
avec les autres groupes, est gouverné par les lois les plus rigides--dans non
rapport plus rigide que quant à mariage. Ces groupes sont de
beaucoup de types différents; quelques-uns sont du type tribal, quelque national, quelques-uns
sectaire, quelques-uns ont été formés par migration, quelques-uns sont basés sur un
fonction sociale commune ou occupation passé ou présent, quelques-uns sur
particularités de croyances religieuses et superstitions. Un a distingué
L'écrivain français, M. Senart, a décrit une caste comme une entreprise fermée,
en théorie de toute façon rigoureusement héréditaire, capable avec un certain
organisme traditionnel et indépendant, observer certain commun,