Chapitre 51
usages, plus en particulier comme à mariage, nourriture, et questions de
pollution de cérémonie, et gouverner ses membres par la sanction de certain
amendes de que le signal le plus est la phrase d'irrévocable
exclusion ou dehors-jet. Le Recensement de 1901 était le premier tenter un
classification consciencieuse de castes indiennes, et le nombre du principal
les castes énumérées dedans sont bien plus de deux mille, chacun a divisé
encore dans sous castes presque sans fin. La clef de voûte de la caste entière
le système est la suprématie de la caste _quasi_-sacerdotal de Brahmans--un
caste qui constitue dans quelques hommages le plus fier et plus proche
aristocratie que le monde a jamais vu, depuis que ce n'est pas simplement un
aristocratie de naissance dans le sens le plus strict du terme, mais un de
origine divine. Un Indien naît un Brahman ou il n'est pas. Aucun pouvoir
sur terre peut le faire un Brahman. Pas tous les Brahmans ont été apprises dans même
les vieux jours d'Hindouisme, pourtant c'était à leur monopole de tel
apprendre alors comme là était qu'ils ont dû leur ascendant partout le
rois du guerrier. Ni tous les Brahmans secourent dans les temples. Étrangement
assez la minorité qui fait est regardée vers le bas par leur propre castemen.
La majorité poursuit des telles distractions du monde, souvent tout à fait humble, comme est
admissible pour ils sous leurs lois de la caste. Que le Brahmans soit sage
aussi, assez adoucir la rigidité fondamentale du système avec
élasticité suffisante absorber les nouveaux éléments avec lesquels il est venu dans
contactez, et dans la plupart des cas progressivement réabsorber de tels éléments comme de
le temps chronométrer s'est rebellé contre lui. Le processus par lequel les nouvelles castes peuvent être
admis dans le pâle d'Hindouisme, ou le statut de castes existantes est
de temps en temps rajusté aux nouvelles conditions, a été admirablement
expliqué par Sir Alfred Lyall. Mais le processus peut être travaillé sous seulement