G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 12
a été dur de trouver un homme plus romantique que lui, ou plus sensible.
Ce qui Dryden a dit était ceci, les Grands esprits" sont souvent à folie proche a allié";
et c'est vrai. C'est la promptitude pure de l'intellect dans qui est
péril d'un échec. Aussi les gens peuvent se souvenir de quelle sorte d'homme
Dryden parlait. Il ne parlait pas de tout visionnaire spirituel aimez
Vaughan ou George Herbert. Il parlait d'un homme cynique du monde,
un sceptique, un diplomatist, un grand politicien pratique. Les tels hommes sont
en effet à folie proche a allié. Leur calcul continuel de leur propre
intelligence et le cerveau d'autre gens est un commerce dangereux. C'est toujours
périlleux à l'esprit compter en haut l'esprit. Une personne légère a demandé
pourquoi nous disons, aussi furieux qu'un chapelier." Une personne plus légère peut répondre
qu'un chapelier est furieux parce qu'il doit mesurer la tête humaine.
Et si les grands reasoners sont souvent maniaques, c'est également vrai que
les maniaques sont communément de grands reasoners. Quand j'ai été engagé dans un
controverse avec le _Clarion_ sur la matière de libre arbitre qui capable
écrivain M. R.B. Suthers a dit que le libre arbitre était de l'aliénation mentale, parce qu'il a voulu dire
actions du causeless, et les actions d'un fou seraient des causeless. Je fais
ne demeurez pas ici sur la défaillance désastreuse dans logique du determinist. Évidemment
si toutes actions, même un fou, peuvent être des causeless, le déterminisme est fait
pour. Si la chaîne de causalité peut être cassée pour un fou, ce peut être
cassé pour un homme. Mais mon but est signaler quelque chose plus
pratique. C'était naturel, peut-être, qu'un Socialiste Marxiste moderne
ne devrait rien savoir au sujet de libre arbitre. Mais c'était certainement
remarquable qu'un Socialiste Marxiste moderne ne devrait rien savoir
au sujet de fous. M. Suthers ne savait rien évidemment au sujet de
fous. La dernière chose qui peut être dite d'un fou est que le sien
les actions sont des causeless. Si tous actes humains peuvent être appelés vaguement