G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 82
mais le suicide n'est pas: c'est son infraction. Il ne peut pas être corrompu, même par
les pierres en feu de la Ville Céleste. Le voleur complimente le
choses qu'il vole, si pas le propriétaire d'eux. Sauf les insultes du suicide
tout sur terre en ne le volant pas. Il défile chaque fleur par
refuser de vivre pour son égard. Il n'y a pas de créature minuscule dans le
cosmos à qui sa mort n'est pas un ricanement. Quand un homme s'accroche un
arbre, les feuilles peuvent tomber dans colère et les oiseaux volez loin dans fureur:
pour chacun un affront personnel a reçu. Bien sûr il peut y avoir
excuses émotives pitoyables pour l'acte. Souvent il y a pour viol, et
presque toujours il y a pour dynamite. Mais s'il vient éclaircir des idées et
la signification intelligente de choses, alors il y a beaucoup plus rationnel et
vérité du philosophic dans l'enterrement aux routes en colère et le pieu conduits
à travers le corps, que dans les machines automatiques suicidaires de M. Archer.
Il y a une signification dans enterrer le suicide séparément. L'infraction de l'homme est
différent d'autres infractions--pour lui rend des infractions égales impossible.
Au sujet du même temps j'ai lu un flippancy solennel par quelque penseur libre: il
a dit qu'un suicide était seulement le même comme un martyr. Le sophisme ouvert de
cela a aidé pour éclaircir la question. Évidemment un suicide est le contraire
d'un martyr. Un martyr est un homme à l'extérieur de qui aimerait si beaucoup quelque chose
il, qu'il oublie sa propre vie personnelle. Un suicide est un homme qui se soucie
si peu pour n'importe quoi à l'extérieur de lui, qu'il veut voir le dernier de
tout. On veut que quelque chose commence: les autres manques tout à
fin. En d'autres termes, le martyr est noble, exactement parce que (cependant il
renonce le monde ou exécre toute l'humanité) il confesse ceci
lien ultime avec la vie; il met son coeur à l'extérieur de lui-même: il meurt cela