G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Chapitre 20
à qui en que la répulsion seulement catholique aurait évidemment
tourné. D'abord, je pense, le plus qu'il est étudié, le plus
il paraîtrait que c'était un mouvement de religion simple comme tel. C'était
pas si beaucoup un goût pour dogme catholique, mais simplement une faim pour dogme.
Pour les moyens du dogme la satisfaction sérieuse de l'esprit. Le dogme ne fait pas
signifiez l'absence de pensée, mais la fin de pensée. C'était une révolte
contre l'esprit victorien dans un aspect particulier de lui; lequel peut
que soit appelé en gros (dans une métaphore victorienne confortable et domestique) avoir
votre gâteau et le manger aussi. Il a vu qui le solide et sérieux
Que Victorians soit fondamentalement frivole--parce qu'ils étaient
fondamentalement contradictoire.
Une fabrication de l'homme la confession de toute valeur du credo dix minutes intelligent
parlez, est toujours un homme qui gagne quelque chose et abandonne quelque chose. Donc
long comme il fait les deux il peut créer: car il fait un contour et un
forme. Mahomet a créé, quand il a défendu du vin mais des cinq femmes admises: il
créé une très grande chose que nous devons négocier avec encore. Le premier
La République française a créé, quand il a affirmé la propriété et a aboli
pairs; La France se trouve encore comme un carré, bâtiment à quatre côtés qui
L'Europe a assiégé en vain. Les hommes du Mouvement d'Oxford auraient
été horrifié à être ou comparé avec les Musulmans ou les Jacobin. Mais
leur soif sous-consciente était pour quelque chose qui Musulmans et Jacobin
eu et les Anglican ordinaires n'avaient pas: l'excitation exaltée de
consistance. Si vous étiez un Musulman vous n'étiez pas un Bacchanal. Si vous étiez
un Républicain vous n'étiez pas un pair. Et donc les hommes d'Oxford, même dans leur
en premier et étapes les plus faibles, feutre qui si vous étiez Ecclésiastique vous n'étiez pas
un Dissident. Le Mouvement d'Oxford était, hors des mêmes racines du sien