G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

L'Âge victorien dans la Littérature

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Chapitre 47

fait que, si ils avaient été écrits par George Lewes, personne ne veut jamais
les a lus. Ce qui ont lu son livre sur Robespierre auront
aucun doute sur ma signification. Je ne suis pas aucun idolâtre de George Eliot;  mais un homme
qui pourrait composer un tel opiacé écrasant au sujet du plus passionnant
occasionnez certainement en histoire n'ayez pas écrit à _The Mill sur le Floss_.
C'est le premier fait au sujet du roman, que c'est l'introduction d'un
nouveau et plutôt curieux genre d'art;  et il a été trouvé pour être
étrangement féminin, du premier bon roman par Derrière Burney au
dernier bon roman par Mlle May Sinclair. La vérité est, je pense, que le
le roman moderne est une nouvelle chose;  pas nouveau dans son essence (pour cela est un
philosophie pour les idiots), mais nouveau dans le sens qu'il laisse beaucoup détachent de
les choses qui sont vieilles. C'est un réviser cordial et exhaustif de
cette partie d'existence humaine qui a toujours été la province de la femme,
ou plutôt royaume;  la pièce de théâtre de personnalités en privé, le réal
différence entre Tommy et Joe. C'est juste que la féminité doit
spécialisez dans les individus, et soit loué pour faire donc;  de même que dans le
Moyen-Age elle a spécialisé dans dignité et a été louée pour faire donc.
Les gens ont mis le mal de la matière quand ils disent que le roman est une étude de
nature humaine. La nature humaine est une chose que les hommes égaux peuvent comprendre.
La nature humaine naît de la douleur d'une femme;  la nature humaine joue à
peep d'oeil-bo quand c'est deux et à cricket quand c'est douze;  nature humaine
gagne sa vie et désirs l'autre sexe et pastilles. Cela qui le roman
affaires avec est quelles femmes doivent négocier avec;  les différenciations, le
torsions et tours de cette rivière éternelle. La clef de cette nouvelle forme d'art,
lequel nous appelons la fiction, est sympathie. Et la sympathie ne veut pas dire si beaucoup
sentir avec tout qui sentent, mais souffrir plutôt avec tout qui souffrent. Et
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