Chapitre 82
cela est resté aux alentours de lui. Il a dit la populace que c'était indiscutablement un
grande bénédiction commettre une blessure avec impunité; mais comme là plus était
mal dans souffrir une blessure qu'il y avait bon dans en commettre un, il,
été nécessaire à avoir le sujet réglé par les lois: cette justice,
défini correctement, a signifié rien de plus que l'intérêt du
plus fort; qu'un homme juste est toujours allé pire que l'injuste, parce que
il a négligé l'agrandir par les actions malhonnêtes, et donc est devenu
impopulaire parmi ses connaissances; pendant que ce qui étaient moins scrupuleux,
devenu riche et a été flatté. Il a dit le faible très a considéré naturellement
justice comme un droit commun; mais il qui avait le pouvoir, s'il avait également
courage, ne soumettrait jamais à tout tel accord: qu'ils qui a loué
vertu, l'a fait parce qu'ils avaient quelque objet pour gagner de ceux qui avaient
moins de philosophie qu'eux-mêmes; et ces worthies prétendus, si ils
pourrait agir invisiblement, serait bientôt trouvé dans le même chemin avec le
scélérat. Il a appelé la rhétorique le plus noble des arts, parce qu'il a permis
un homme ignorant paraître savoir autant d'un qui était entièrement
maître de son sujet. Quelques-uns des gens ont demandé ce qu'il devait dire de
les dieux, depuis qu'il avait parlé si habilement d'hommes. Avec un mélange désagréable
de dérision et a feint l'humilité, les sophist ont répondu, qu'il est parti tel
sujets vastes être discuté par le Socrate immortel. Il tout de suite
laissé l'Agora, et beaucoup d'un rire bruyant et la plaisanterie profane a suivi le sien
départ. Quand les telles doctrines peuvent être dites sans exciter
indignation, c'est facile de prévoir les destins de l'état."
"Thucydides parle vraiment", Anaxagoras rejoint: "Dans l'histoire il est
écrire, il says,-que les gens athéniens commencent à être plus affectueux avec
appelant hommes malhonnêtes capable, qu'hommes simples honnête; et qu'hommes politique