Chapitre 88
le gouvernement a consacré le plus ardemment au Christianisme orthodoxe et au
église, et encore jaloux et impatient des pouvoirs du Pape. Dans
1482 Isabella a protesté contre l'usage d'une provision papale pour le
rendez-vous d'un cardinal étranger à un évêché castillan, et a réclamé
un droit d'être consulté dans tous les rendez-vous ecclésiastiques. Un sérieux
le concours s'est ensuivi, le résultat ultime de qui était que la reine
obtenu un droit clair de rendez-vous qui, dans le règne de Charles
V., été reconnu cérémonieusement comme tel par le pape. [Note en bas de page: Vicente de
la Fuente, Hist Generate d'Espana, V, 150, cités dans Mariejol,,
Sous L'Espagne Ferdinand et Isabelle, 28.]
Cette place du monarchs à artisanal facile et naturel le
adoption de leur place de protecteurs suprêmes de l'église en espagnol
Amérique. Dans les colonies conquises, invariable, et a Christianisé sous
leur influence ils avaient un état complet de contrôle, pas seul sur
rendez-vous, mais sur l'établissement de nouvelle église centre et le
humeur des titres à propriété ecclésiastique généralement, lequel
été n'importe où assez inconnu en Europe.
La suprématie de la couronne en Espagne est manifestée dans aucun beaucoup plus
d'une façon marquée que par sa liberté entière de dépendance sur l'armée et
classes débarquées du pays. Qu'encore la noblesse soit nombreuse, riche,
et a distingué. Dans le seizième siècle il y avait douze ducs,
treize marquis, et trente-six comptes en Castille, quelques-uns de qui avaient
propriétés princières et pouvoir. Les têtes de telles familles comme cela de
Que Mendoza ou Gruzman ou Lara ou Haro ou Medina Celi soient parmi le
plus grands hommes en Europe. Encore le plus haut de ces nobles était encore un
distance incommensurable au-dessous du roi. L'option de propriétés royales, le
saisie du grand masterships, la mise en application et extension de tout
les pouvoirs latents de la monarchie avaient libéré les rois espagnols de tous